|
|
작성일 : 12-05-23 14:29
|
부처님의 열가지 이름 - 여래십호(如來十號)
|
 |
|
글쓴이 :
正行
 조회 : 19,696
|
 부처님의 열가지 이름 - 여래십호(如來十號)
십호(十號)란 말 그대로 부처님의 열 가지 이름을 말하는 것입니다.
이 열 가지 이름은 부처님에게 갖추어진 공덕상을 설명하는 내용으로 이루어져 있습니다.
그 각각은 아래와 같습니다.
1. 여래(如來)
범어로 'tathagata'를 의역한 말로
한역 경전에서는 '多陀阿伽陀'·'多陀阿伽度'로 음역하고 있습니다.
이 말은 범어 tatha+gata가 합성된 말인데
'모든 부처님들과 같은 길을 걸어서 그 와 같이 이 세상에 오신 분'이란 뜻입니다.
즉 우연이나 기적으로 오신 것이 아니라
'여실 (如實)한 진리를 따라서 이 세상에 오셔서 진리를 보여주시는 분'이란 뜻을 담고 있습니다.
2. 응공(應供)
응공은 범어 'arhat'를 의역한 말인데
한역 경전에서는 '阿羅伽'로 음역하고 있습니다.
이 말 의 뜻은 '온갖 번뇌를 끊어서
인간과 하늘 중생들로부터 공양을 받을 만한 덕을 갖춘 사람' 이란 뜻입니다.
이 말은 반대로 해석해 보면
깨달음을 성취하지 못했다면 공양을 받 을만 하지 않다는 뜻이 됩니다.
그래서 스님들은 공양 받는 것이 부끄럽지 않도록 늘 깨달 음을 위해서 정진하시는 것입니다.
3. 정변지(正遍知)
범어 'samyaksambuddha'를 의역한 것으로
한역으로는 '三耶三佛檀'이라고 음역합니다.
그러 나 일반적으로
등정각(等正覺)·정등각(正等覺)·등각(等覺)·정각(正覺)이라고 의역하고 있 습니다.
이 말의 의미는 부처님은 일체의 모든 지혜를 두루 갖추셨기 때문에
세계와 우주의 모든 물질과 마음의 현상에 대해서 다 아신다는 뜻입니다.
4. 명행족(明行足)
범어 'vidyacarana-sampanna'를 의역한 것인데
한역으로는 '碑多庶羅那三般若'이라고 음역 하고 있습니다.
『열반경』에 의하면,
'명(明)'이란 '더 없이 높은(無上)', '바르고 두루 아는 것(正遍知)'을 의미하며,
'행족(行足)'은 '각족(脚足)'이란 의미로 계·정·혜 삼학(三學)을 가 리킨다고 설하고 있습니다.
즉 부처님은 계정혜 삼학을 두루 구족하여 무상정변지를 얻었으 므로 명행족이라 합니다.
명행족에 대한 또 다른 해석은 天眼通, 宿命通, 漏盡通의 삼명(三明)을 밝게 아는 지혜와
신체, 언어, 행동 등이 다 함께 완전한 이라는 의미로 해석하기도 합니다.
5. 선서(善逝)
범어 'sugata'.의 의역으로 '修伽陀'·'須伽陀'라고 음역합니다.
'잘 갔다'라는 의미인 '호거(好去)', '묘왕(妙往)'이라고 의역하기도 합니다.
이는 부처님께서는 생사의 세계를 벗어나서
열 반의 저 언덕에 잘 가셨으므로 다시는 생사의 바다로 돌아오시지 않는다는 뜻입니다.
6. 세간해(世間解)
범어 'lokavid'의 의역인데 한문으로는 '路迦憊'라고 음역합니다.
이 말의 뜻은 부처님께서는
깨달음을 성취하셨기 때문에 능히 세간의 모든 일을 다 아신다는 뜻입니다.
7. 무상사(無上士)
범어 'anuttara'의 번역으로
부처님은 일체 중생 가운데서 가장 높아서 위가 없는 대사라는 뜻입니다.
8. 조어장부(調御丈夫)
범어 'purusa-damya-sarathi'의 의역인데
한역 경전에서는 '富樓沙曇 娑羅提'라고 음역하기 도 합니다.
이 말의 뜻은 부처님은
대자(大慈)·대비(大悲)·대지(大智)로써 중생을 대하시 며
부드러운 말, 간절한 말, 또는 여러 가지 말을 써서
중생들을 잘 통제하여 올바른 길을 잃지 않도록 하는 이라는 뜻입니다.
9. 천인사(天人師)
범어 'sasta-devamanusyanam'의 의역으로
한역 경전에서는 '舍多提婆摩沙 '라 음역합니다.
부처님은 하늘과 인간의 스승이라는 뜻입니다.
10 불세존(佛世尊)
범어 'buddha-lokanatha'을 의역한 것으로 '佛陀路伽那陀'라고 음역합니다.
불(佛)는 지자(知者) 또는 깨달은 사람이라 번역하며,
세존(世尊)은 세상에서 가장 존중한다는 뜻입니다.
그 래서 이 둘을 합친 불세존(佛世尊)은 앞에서 나열한 것처럼
부처님은 아홉 가지의 원만한 덕상을 갖추셨기 때문에 세상이 존중한다는 뜻입니다.
그러나 이 가운데 불(佛)과 세존(世尊)을 따로 떼어서
각각을 하나의 이름으로 부르기도 하는데 그렇게 하면 10호가 아니라 11 호가 됩니다.
이 경우에 대해서 『성실론(成實論)』에서는
'무상사(無上士)'와 '조어장부(調御丈夫)'를 합하여 하나의 이름으로 하고
불(佛)과 세존(世尊)을 따로 하나의 이름으로 하고 있습니다.
|
|
|
| |
|
 |
 |
|
|
|
|
